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家谱的种类

2011-8-4 16:54| 发布者: huang| 查看: 3758| 评论: 0  字体:增大  正常  缩小

摘要: 中国古代家谱不仅名称众多,而且种类也丰富多采。
     中国古代家谱不仅名称众多,而且种类也丰富多采。
 
一、根据家谱的传承、记载的方式的不同分类
 
1、结绳家谱
  在文字产生以前,我国曾经历过结绳记事的时代。易经谓:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”。“神农氏结绳为治而统其事”。“古者无文字,其有约誓之事,事大,大其绳;事小,小其绳。结之多少,随物众寡,各执以相参,亦足以相治也”。人们利用这种记事方式不但记日子、记帐目,传递信息,交流感情,而且也用它来记载世系,表示家族历代的成员情况,从而形成了特殊的结绳家谱。上古的结绳家谱我们今天自然是见不到了,但是这种原始家谱的活化石却在我们许多民族中有所发现。
  鄂伦春人在使用满文前,就一直使用结绳记事。他们的人物世系也是通过这种方式记载的。如居住在大兴安岭海拉尔河流域的鄂伦春人,一直到十七、十八世纪,还用在马鬃绳上打结来表示一家有几代人。有了五代就打五个结,有了十代就打十个结。他们对这种表示世代的绳结非常崇拜,视如珍宝,一般都把它挂在自家房子的木梁正中。这种打结记录一家世系的鬃绳,就是他们的原始家谱。
  是家族繁衍的标记,在锡伯族没有文字时代是记录家族繁衍的家谱也采取结绳记事的方式。“喜利妈妈”是“世系奶奶”或“子孙妈妈”的意思,是一条两丈多长的丝绳,名曰“索绳”,上系小弓箭、小靴鞋、箭袋、摇篮、铜钱、布条、嘎拉哈(猪羊的背式骨)、木锹、木叉等物。其中嘎拉哈又称“背式骨”,借“背”音表示辈数,即添一辈人,加一个嘎拉哈;小弓箭表示男儿,添一男孩,就在两个嘎拉哈之间添一张小弓箭;布条表示女孩,同一辈有几个女孩,就有几块布条;摇篮、小靴鞋等表示子孙满堂;箭袋表示男儿长大之后,成为骑射能手;铜钱表示生活富裕;木锹、木叉等表示农业丰收。喜利妈妈供奉在西屋内西北墙角上。平时将其拢在一起,用纸包好挂在西屋西北墙角上,每年除夕将“喜利妈妈”请下,将丝绳拉开,从屋内西北角扯到东南角,把绳的两端挂在房椽上,摆上供品,烧香磕头,直到农历二月初二,再将“喜利妈妈”拢在一起,用纸包好,放回原处。制作喜利妈妈所用的东西,要到本村人口多、辈数全的家户去找,并邀请家族中年纪最大、子孙满堂的人来制作。立“喜利妈妈”,要举行隆重的仪式,要杀猪宰羊,请全族人参加祭祀仪式并设酒席款待。

2、口述家谱
  口述家谱是一种比结绳家谱更为原始、流传更为久远的一种家谱形式,它产生于人类结绳记事之前。这种家谱的特点是:通过人们的口传心受将宗族的世代谱系传承下来。
  
       我国古代典籍中,记载汉字产生以前的家族世系,无疑都是通过世代口传心受而来的。
       例如《史记》和《山海经》中就有多例。
  
      我国原始先民们口述家谱的习俗,也同样为一些兄弟民族所存留。
  公元十四世纪初的蒙古史著作《史集》一书,曾清楚地记载了蒙古人口述家谱的习惯:“蒙古人有保存祖先的系谱、教导出生的每一个孩子知道系谱的习惯。这样他们将有关系谱的话语做为氏族的财产,因此他们中间没有人不知道自己的部落和起源”。“蒙古人自古以来有保持对自己的起源和世系的记忆的习惯,又由于他们那里没有教会和宗教,不能像其他民族那样地借助于教会和通过遵守教规的方法教导子女,所以父母要对出生的每一个子女解释有关氏族和系谱的传说。这种规矩永远为蒙古人所遵守,就是现在,他们对这种规矩也是尊重的。”《元史译文证补》也说蒙古人在有文字以前,“世系事迹”是“口相传述”的。
  我国西南许多少数民族,解放前大都没有自己的文字。但由于这些民族盛行一种便于记忆家族世系的“父子连名制”的传统习俗,所以,口述家谱在那里尤为盛行。所谓父子连名制,简单地说,就是在一个部族里,父亲名字末一个或末两个音节常和儿子名字的前一个或前两个音节相同。这种文化制度的好处有二:一是便于记忆。盛行父子连名制的民族,大都没有文字,即使有文字,也不是经常用的。有了这种“顶针续麻”式的连名制,便容易背诵了。二是便于识别同族人。因为每个人都可以把他们祖先的名字从始祖到自己记在心里,于是也就可以知道凡是能推溯到同一始祖的都是同族的人,并且从这承先启后的链索,还可以分别世次,像汉族家谱里的字辈一样。
  
      在怒族、哈尼族等民族中,也几乎是每个成年男子都可以根据父子连名制来背诵自己的家谱。
      这充分说明口述家谱在我国流传的广泛性。
  
       怒族的世系按父系计算,普遍实行父子连名制,采用一字连和两字连相互交替的方式来记载家谱。如茂英冲、冲罗并、罗并者、者茂特……碧江县普乐乡一位蜂氏族老人,能背出63代的世系家谱。如按每代25年计,已有近1600年历史。这种父子连名制,显然是父权制社会的重要标志。

3、甲骨谱
  所谓甲骨谱,就是刻在龟甲、兽骨上的家谱,通俗地说就是甲骨文家谱。
  甲骨文是我国目前发现的最早的文字,产生于殷商时期。它主要记录商代统治者的占卜情况,其中也有一些是记录人物世系的。这些专门记述家族多代人名字的文字,我们就称之为甲骨家谱,它是我国目前发现的最早的文字家谱。王国维根据甲骨家谱,写了《殷卜辞中所见先公先王考》和《续考》两文,证明《史记·殷本纪》中所记载的殷代世系是基本可靠的,并订正了其中的错误。由此可见,甲骨家谱的史料价值。《儿氏家谱》是最为著名的甲骨谱。它原收录于《库方二氏藏甲骨卜辞》一书中,序号为一五〇六。此谱原为美国人方法敛所藏,刻于一块大骨上。由于方氏藏品中有一些赝品,故此片在三十年代摹本问世后,即有不少人认为是伪刻。一九四九年春,文字学家陈梦家、朱德熙、马汉麟等人多次讨论,最后确认为是原刻。该谱一共记载了十一代十四个人名,是儿氏家族的一份完整的家谱。

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