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黄峭后裔迁徙及繁衍初探

2011-7-26 14:59| 发布者: huang| 查看: 17824| 评论: 0  字体:增大  正常  缩小

摘要: 1059年前,年届八十的峭山公遣十八房子孙信马登程到各地创业繁衍,迁徙流布。其后子孙薪火相传,延绵千年,兴旺发达,后嗣蕃昌。

       广东省和平、龙川和紫金等县现在仍有“黄半县”的说法,意即该县一半以上的人口为黄姓。黄姓在台湾人中更为常见,与郑姓共同享有“黄郑排满街”之美誉。
       黄峭后裔快速繁衍的因素是什么?或者说决定性因素有哪些?除了一夫多妻和结婚时间早,妇女生育时间长等原因之外,黄氏独特的迁徙现象和在迁徙过程中形成的远缘优势无疑是最有说服力的。
1、结婚时间早,生育期延长。俗话说男大当婚,女大当嫁。古代通常的婚龄,同男子的冠礼、女子的笄礼年龄相一致,冠、笄礼之后,男女可以成亲了。冠、笄礼的年龄各个时期的口径不一,大体上说是男子20岁,女子15岁。唐太宗贞观元年(627)下诏男20岁,女15岁以上无夫家者,州县以礼聘娶,婚龄规定有所提高。到唐玄宗开元22年(734)下诏又将婚龄降为男15岁,女13岁。即是“男年15、女年13以上,听婚嫁”(《唐会要 婚嫁》)。北宋初年实行开元法。明太祖洪武元年(1368)下令,民间婚娶,依《朱子家礼》进行,即男16岁、女14岁,听其婚配。北宋时期婚龄治唐载元立制,宋仁宗元圣年间曾经重申过,朱熹《家礼》有载。南宋宁宗嘉定时下令:男16岁,女14岁属嫁娶之期。
       由上可知,中国古代礼法婚龄,男子一般在15岁至20岁之间,以16岁为多,女子一般在13岁至17岁之间,以14岁为多。礼法婚龄的规定,实际上也是以当时医学对人体发育成熟的认识为基础的。
        据彭卫著《汉代婚姻形态》的研究,汉代男子:普遍初婚年龄在14-18岁之间,各种身份的人无明显差别。宋代士大夫的女子平均初婚年龄平均为18岁,男子则平均24岁,较平民年龄要高。
       《大清通礼》规定官员士庶结婚等到男16岁,女14岁方可进行,实际女子平均初婚年龄为18岁,男子平均初婚年龄21岁-24岁,男子普遍在20-22岁结婚。 
       按照这样的结婚年龄推算,如果女子13岁结婚生育,100年可以繁育7代人,15岁结婚生育,可以繁育6代人,其直接后果是代际结构缩短,生育时间延长,生育数量增加。在普遍晚婚和早婚的群体之间,妇女的实际生育期要相差10年左右。即早婚的妇女一生可生育的时间被延长10年左右,在无人为干预的自然生育条件下,妇女生育的数量增加,总和生育率上升。
2、一夫多妻。这种婚姻制度不仅在人类历史的不同发展阶段上曾经存在,而且在当今世界上的各种不同文化氛围中仍在实行。周代的宗法家族组织的确立,使子嗣观念更加浓厚,鼓励多生子、广继嗣。如《诗经 螽斯》就以善生子的螽斯来比喻妇女的美德:螽斯羽,诜诜兮;宜尔子孙,振振兮。螽斯羽,薨薨兮;宜尔子孙,绳绳兮。螽斯羽,揖揖兮;宜尔子孙,蛰蛰兮。多妻则多子,多子则多福。中国封建社会长期处在一个农业颇为发达,战乱频仍的环境之下,他们自然会有多妻的要求,因为多妻可以多子,多子则可以扩张本族的势力,以抗御外敌,同时可以协助农业的生产及襄理家事。
3、同姓不婚制度。出于伦理和生理两方面的考虑,从西周时代起,就确立了同姓不婚制度。如“同姓不婚,惧不殖也”《国语 晋语四》);“男女同姓,其生不蕃”《左传 僖公二十三年》),认为同姓通婚将影响种族的繁衍和后代的素质。古代违反这一规定者,轻则受到舆论谴责,重则受到法律惩处。唐律规定:同姓为婚者徒二年,同姓又同宗者以奸罪论。明、清律规定:凡同姓为婚者各杖六十,离异。但上古的姓和后世不同。上古时代,同姓必同宗,后世则同姓不一定有血统关系。所以清末《大清现行刑律》删去了这一规定。黄氏祖训也规定不准同姓通婚,从而有效避免了近亲结婚导致的先天性出生缺陷遗传。
4、远缘优势。生于公元前551年的孔子,比峭公足足早出生1423年,他主张“父母在,不远游”,其后裔发展至今也才200万人左右,而黄峭公后裔人口在一千一百年之后即扩大至千万之众。笔者认为,在同期婚龄、妻室数量与医疗水平、人均寿命等大体相同的情况下,黄峭后裔独特的迁徙现象和在迁徙过程中形成的远缘优势无疑是最主要的因素。峭公后裔们将迁徙自立,开基奠石作为一种生活常态,推出家门、推向异地,练就了他们离家外出、远渡重洋、自谋生路的习惯,培育了他们吃苦耐劳、敢闯敢拼的开拓精神,从而抓住了生物与文化意义上的距离优化机会。
       现代医学公认,通婚圈大,范围广、距离远,可以防止共同祖先的血亲婚配。男女双方通婚圈越大、通婚距离越远,血缘关系也就越远,下一代的质量就越高,就越易生育一个聪明漂亮的孩子。医学术语称为远缘婚配,即两个血缘关系相距甚远的人通婚。
       从各地的黄氏家谱可以发现,峭公后裔们的生育能力非常强盛,生育男孩的数量很多。如峭公的儿子黄政生育21个儿子,黄福13个,黄和、黄允各12个,黄衢11个。如前所述,从峭公到第三代(子、孙),仅男性成员就达到177人,到第四代的时候,曾孙达334个,曾孙女116个。根据达尔文物竞天择理论,衡量种群适应能力的最主要指标是种群的繁殖能力,适应能力强的个体留下较多的后代,适应能力弱的个体留下较少的后代,长此以往,群体的遗传结构就自然而然地趋于更高的适合度。
       千年以前的峭公知道优生学和遗传学吗?以他创建黄氏圈论的医学功底,应该是有所涉及的。通过不断的迁徙,黄氏子孙们的通婚范围在地域上不断扩大,出现了基因的融合与交流,拥有基因的多样性,远缘杂交优势突出,基因多样性的益处十分明显,生物学意义上的远缘优势得以充分展现。专家认为,拥有基因的多样性,人的性格、相貌、体态、智力、情感、寿命等特质中的优秀部分,就可能得到充分选择和遗传。 
       人类的智商一般是在90-100之间,而犹太人的平均智商要高出20-30。犹太人高智商的一个因素,是犹太人近3000年来游走在世界各地,和当地人通婚,形成了远血缘杂交的优势,其基因获得了充分的多样性,因而他们的智商比一般人高。中国心理学家做过测试,父母均是本地人的孩子平均智商为102.45,父母是省内异地者平均智商是106.17,而隔省婚配所生子女的智商则高达109.35。
       如果说黄姓后裔的快速繁衍得益于基因的多样性,那么良好的宗族文化和客地多元化的文化环境则造就了黄氏子孙的高情商,使他们能够与当地族群和谐相处。
       似乎是为了印证这一结论,在播迁外地的后裔们蓬勃强劲发展的同时,在祖地的长房们却相形见绌,邵武市目前的黄姓人口总数才20000人左右。
       上述四种情形中,峭公后裔在前三个方面与其它姓氏之间并无多大差异,对快速繁衍起决定作用的还是不断迁徙迸发的生存压力和基因遗传及远缘优势。

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