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家谱小话

2011-7-26 09:31| 发布者: huang| 查看: 4152| 评论: 0  字体:增大  正常  缩小

摘要: 过去,在祠堂里,往往都供奉着本族的祖先,悬挂着世系图谱,这称之为“家谱”。家谱又名“家乘”。起源可追溯到战国时期。当时有一种记述氏族世系的书叫“谱牒”。

       过去,在祠堂里,往往都供奉着本族的祖先,悬挂着世系图谱,这称之为“家谱”。家谱又名“家乘”。起源可追溯到战国时期。当时有一种记述氏族世系的书叫“谱牒”。《史记》有“而谱牒经略,五霸更盛衰”之句;《后汉书》有“上告祖灵,下书谱牒”之句;隋代称“谱系”。《隋书》载:“氏姓之书,其所由来远矣。……今录具见存者,以为谱系篇。”古代的“谱牒”“谱系”就是后来的“家谱”。


      在历史上,唐代尤为崇尚“宗谱”。“贞观初,有诏令天下贡氏族谱”。国家并设有“图谱局”,设置“郎令史”,掌握此项工作,于是,续谱之风盛行。在记述家谱的方法上,古人中出现了不同的主张与建树,形成了不同的风格与流派。以“苏氏谱”与“欧阳氏谱”最为著称。而且引起一些名家与学者的重视,形成了一项专门的学科,称之为“谱学”。五代后,“谱学”日趋衰落。直到明代,明成祖朱棣“以靖难都北平”后,一般说,发生了一次大规模的移民。山西、山东、河南、安徽等地的百姓迁到河北定居。人们怀念自己的故乡,为了记住本族的发祥之地,书以家谱加以记载。于是,修谱之风又盛行起来。此后,不断续写,习以为俗。家谱,通常有悬挂的宗氏图谱和帐簿式的家诸,有的叫做“家帐”。一般说,悬挂的图谱只表示姓氏支脉的繁衍情况,只记故去的死人。用作祭祀供奉,历史价值不大。“家帐”谱则有这样几个内容:其一,记载了民族迁徙。一般都记载了本族迁徙的时间、地点以及辗转行程的路线、奔波流离的苦难情景等。这为研究民族迁徙提供了可靠的资料。其二,记载了名人传略。一般家谱都记载了本族较有影响的人士,包括学位、官职、事迹等。如在清季野史上都把大太监李莲英说成直隶河间人。16岁入宫。他的故乡——河北大城县李贾村《李氏宗谱》对李莲英的生卒年月、入宫时间、官职品级以及随驾幸热河、狩西安等都有确切的记载,这就纠正了一些史书上的讹传。其三,记载了当地的重要事件。一般家谱序言中记载了民族的兴衰,社会变革,兵祸灾异等情况,等于一个大事记,如大城县白马堂村《马氏家谱》序言中有这样一段:“祯十一年十一月十四日,祸生不测,清兵扎营龙化桥,余村被杀被掳者七十余人,是亦先人之大不幸也……”像这样大的事情,官办县志大概怕犯忌讳则未敢披露。而谱书则直言不讳,大胆揭露了清兵屠杀平民这一暴行,这是他书所不及谱书之处。


       中国民间家谱早就引起国外学者的瞩目。美国犹他州还建立了一个“家谱学会”,专门研究中国的家谱。


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