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《黄氏入闽始祖有新发现》的发现

2015-2-27 15:43| 发布者: 黄府君| 查看: 5014| 评论: 0|原作者: 黄德城|来自: 转载自粤/汕头/黄德城  字体:增大  正常  缩小

摘要: 摘要:光绪十五 年,邵武本地的黄姓族群,进行统宗联谊合族活动时,人为的将邵武黄膺派和邵武黄惟淡派混为一谈,于是出现了黄敦的弟弟黄膺就是黄惟淡的重大历史误会,这 样,黄敦黄膺兄弟俩入闽时间历史记载前后竟然 ...


《黄氏入闽始祖有新发现》的发现

    2005412日福州晚报刊登《黄氏入闽始祖有新发现》,引起较大反响,许多黄氏宗亲读后特意打来电话纷纷指出:原文"禾坪派入闽始祖黄膺"应改为"禾坪派入闽始祖黄惟淡"。 

    据《中华姓氏通书·黄姓》,福建邵武黄氏有许多支,其中,最著名的有两支:一为黄惟淡后裔峭山派(禾坪黄氏),一即黄膺派(邵武仁泽派)"。因此,《黄氏入 闽始祖有新发现》中提到的禾坪派入闽始祖黄膺,其实就是黄惟淡,他是公元777年随唐太子李适入闽,后从河南固始县接来家眷,居住邵武禾坪,成为禾坪派黄 氏入闽始祖。 邵武仁泽派黄氏入闽始祖黄膺,则是893年与兄长黄敦一起随王潮、王审知兄弟领导的农民起义军入闽,建立闽国后,兄长黄敦移居闽清盖平里凤棲山,成为虎丘黄氏入闽始祖,弟弟黄膺初居长乐青山,成为青山派黄氏入闽始祖,后迁居邵武仁泽,又成为邵武仁泽派黄氏入闽始祖。 问 题在于:光绪十五年,邵武本地的黄姓族群,进行统宗联谊合族活动时,人为的将邵武黄膺派和邵武黄惟淡派混为一谈,于是出现了黄膺就是黄惟淡的重大历史误 会,邵武黄氏源流的历史记载,至此出现混乱,既然黄膺就是黄惟淡,那么黄膺的入闽时间应该是公元777年而不是公元893年,可是《福建通志》明确记载黄 膺是虎丘黄氏入闽始祖黄敦的弟弟,黄敦是公元893年入闽开基,可是根据邵武黄氏源流研究黄膺就是黄惟淡的说法,黄敦的弟弟黄膺是公元777年随唐朝太子 入闽平叛,这么一来,哥哥弟弟入闽时间前后竟然相差100多年,造成100多年来黄敦、黄膺兄弟到底是公元777年随唐朝太子忠懿王李适入闽还是公元 893年随农民起义军忠懿王王审知入闽的争议,以及邵武黄氏入闽始祖黄膺与长乐青山派黄氏入闽始祖黄膺到底是不是同一人的争议。现在的研究成果是:长乐青 山派黄氏入闽始祖黄膺与邵武邵武仁泽派黄氏入闽始祖黄膺是同一人,与邵武禾坪派黄氏入闽始祖黄惟淡不是同一人。 值 得一提的是:后来邵武黄氏源流研究族群不但没有纠正前人的族史错误,而且在错误的方向越走越远,把福建黄氏各派(包括紫云派、檗谷派、青山派、虎丘派等 等),都纳入邵武禾坪派的世系,出现了虎丘黄氏入闽始祖黄敦、青山黄氏入闽始祖黄膺,都是黄惟淡儿子的说法,而著名的檗谷黄氏入闽始祖黄岸,则变成了黄惟 淡的孙子,这不符合历史事实,因而是不可取的,从历史发展的实际状况看,福建黄氏有多个派别,即是在邵武,除了黄惟淡派、黄膺派,还有黄裳后裔一支,根据 历史记载,黄裳是东汉末年进入福建居住邵武,与紫云黄氏入闽始祖黄道隆,是同一时代人。 当然,在长期的大迁徙和民族大融合中,进入八闽后迁徙全省各地的黄氏,还有许多数不清的世系支派,随着研究的不断深入,将会一一浮出水面,还其历史面目,促进福建姓氏文化焕发夺目光彩。 

附一:一言难尽的《王霸别录》 

   所谓宋代黄羽的《王霸别录》和黄彦弼的《晚唐笔记拾遗》,是福建三明杰波(浪子)先生发掘出来的资料。有书为证——福建漳浦黄玉磐先生在《峭公族源有史可 稽》一文中这样写到:福建三明杰波浪子氏为探究族源,千方百计,多方搜集资料,幸得宋徽年间承仕郎、江西丰城黄彦弼的《晚唐笔记拾遗》及其堂叔父——承 仕郎黄羽字惟衍《王霸别录》,分别记载膺公入闽和峭山公童年的不幸遭遇》(见福建邵武编印的《峭山公家传》) 我在二00四年二月十七日写过一篇《对杰波宗亲推出的资料应该进行再考证》,其中就介绍了福建黄天柱、黄剑岚两位宗亲对所谓宋代黄羽的《王霸别录》进行考证的情况,明确指出黄杰波的所谓的《王霸别录》是从香港《明报》资料室笔记杂谈部所录来的事实根本就不存在。 下面这段话就是两位宗亲介绍的情况—— 近 几年来,禾坪派下某些人抛出所谓宋代黄羽的《王霸别录》和黄彦弼的《晚唐笔记拾遗》二书,宣扬黄峭山的历史资料,浪子先生如获至宝说:几乎可把它当 正史看待。(《黄峭研究》)该二书最初是由重庆黄峒景引用,我们当即请他提供复印本。黄峒景回信说是由三明黄杰波(浪子)方面提供的,他本人也未亲见该 书。为获取与吾黄宗史有关的新出现的二书内容,黄永融宗亲即邮书黄杰波,请提供复印本。黄杰波则复书说该二书已送给邵武某人,并明确答复该二书是其从 香港《明报》资料室笔记杂谈部所录来的,还说该资料室非与主管人员有交情者实不易进,非一般大图书馆、博物馆可比也。这二三年来,我们数度通过友人向 香港《明报》资料室查阅这二本书,得到明确的答复,都是《明报》资料室并没有存在此二书。我们还通过省人民政府台湾事务办公室,直接查询确证不存在该书, 《明报》社说:连笔记杂文部也没有这个名称。我们再通过种种关系,到北京图书馆、上海图书馆、福建省图书馆、福建师大图书馆、厦门大学图书馆,以及香港大 学图书馆、中文大学图书馆,均无查到上述二书。又查阅《中国丛书综录》、《四库全书总目》、《续编四库全书总目》,并各种历代《笔记小说大观丛刊索引》等 古籍类目,均没有发现该二书的内容和书目。(见福建姓氏源流研究会200212月编印的《黄守恭与海上丝绸之路学术研究文集》第358页) 奇怪的是,我把两位宗亲的这段话在《黄氏研究》网页公开后,杰波先生一直没有正面回应。 时隔一年多,现在《黄氏研究》网页再次全文刊登《王霸别录》这篇奇文,并发一未署名的帖子说这文是录自香港19977月的《苹果日报副刊》。这到底是怎么 一回事呢?这篇奇文是杰波先生推出的,他先说是有书,是从香港《明报》资料室笔记杂谈部所录来的,现在又变成录自香港19977月的《苹果日报副刊》。 这样的变来变去就更让人怀疑:宋代黄羽是否真写有《王霸别录》这东西?杰波先生是否应该出面说说话呢。我再冒昧说一句,如果杰波先生不愿意或者不方便出来 说,那就请版主不要再将《王霸别录》这种说不清楚的东西当作真实的史料来传播了。○ 黄永贵(重庆) 

附二:宋代黄羽的《王霸别录》: 唐僖宗李俨六年已亥(公元879),黄巢南下广州先入闽,打不下建州延平。转攻绥城邵武,绥城攻破,黄巢不念同族亲情,大肆屠杀平洒、画锦、和平、中城竹 粟等黄族,禾坪黄族,几无噍类!时锡禹公任河阳(即资溪)邑令,携元妻刘氏夫人及所生四子赴居任所,幸免于难。锡禹公留次妻杨氏夫人及幼子实郎在禾坪侍奉 长亲贵华肃公。离乱中,贵华肃公匆忙带八岁幼孙实郎随众南逃,杨氏夫人死于难中。贵华肃公南逃到漳州,于龙溪县兰水乡靖邑里乌蒙山麓上官庄,编茅为瓦,构 木为舍,结庐寄居。庄缺水、上官、吴、郑三姓只共一井。六年,唐僖宗李俨中和四年甲辰(公元884), 

实郎(峭山)生于唐懿宗李漼咸通13年壬辰(公元872) 13岁。肃公77岁。病渴,孙取水被殴,公带病扶杖到汲水井处理论,被推落井.殁有堪舆师李义者,追龙路过,义愤将讼,三姓耆绅惧,请私了。李师与约法三章:一、以井为公墓,李师另为三姓择地浚三井,公葬费白银三百两,为三姓共付。二、 三姓各出一女,为公之孙室。三、扶养公之孙及负责其家生活至公之孙能自负为止,费用为三姓共同分负。约成,李师留孙家以执约。李师,风尘大儒也。留孙家. 授孙以《经》、《传》、《诸子》、《百家》三年孙学成。唐僖宗李俨(即李儇)光启二年丙午(公元886),孙十五岁,李师促里长上官甲长送女,上官女生 于僖宗李儇乾符3(公元876年丙申)。此时光启2年(公元896年丙午)只有11岁,李师所以促上官里长上官甲长带头送女者,一怕日久三姓悔约,二认 为黄家须有一主妇,故上官女虽幼小只有11岁,他认为送过来教养与实郎一同读书和历练家务,能在读书中得知识,历练家务中懂世故。故以后,上官夫人也是一 个大学问家,《内八句》就是她的大手笔。她小闺名细妹,李师在其过门后,为其拜名为:黄上官氏细君。 翌年,唐僖宗李俨(也名李儇)光启三年丁未(公元887),实郎黄岳峭山16岁,举孝廉,吴氏送女。吴女生于唐僖宗乾符元年甲午(公元874),时年 14岁,比上官夫人大二岁,但因入门次第,她只能居次,而以上官氏为姐。她原闺名秀姑,李师拜名其为黄吴氏秀卿。再翌年,唐僖宗李俨(即李儇)文德元 年戈申(公元888),实郎黄岳峭山17岁,被举入贡,春闱,中戊申科三甲第九名进士,上官庄举庄欢庆。郑姓急送女。郑女生于唐僖宗李俨(即李儇),广 明元年庚子(公元880),刚9岁。郑女闺名季子李师亦拜名其为黄郑氏季臣或称季 娘。峭山黄岳中进士后,授官高邮镇参事。时吕用之用事,高邮镇镇使为黄巢降将左相都知兵马使毕师铎,与用之有隙。李师惜徒着峭山黄岳上表,奏请家亲被黄巢 屠杀,乡庐被毁,请给假修复家园。时值僖宗李俨(即李儇)驾崩,皇太弟李杰更名李敏又称李晔接位,是为昭宗,翌年(公元889年巳酉),改元龙纪元年,登 基对下树恩树德,命下准赐黄金二万两,(编者注:皇帝赐金,是有可能,但峭山只不过是一名三甲进士,并无特殊贡献,皇帝不可能这么大方,这黄金二万 两,完全可能是后人篡改的,原文应是命下准赐黄金若干。)为峭山黄岳修复家园之资,由高邮镇参事调迁邵武军参事,就近修整家园,峭山黄岳得御旨,望 空叩谢,李师建议即回邵武军上任,携带三妻叩拜贵华肃公祖父坟墓,拜请李师同回邵武,好指导一切行止,时三夫人均已呼李师为阿父矣。回邵武接任邵武军 参事后锡禹公亦已告休离开河阳回邵武整理家园。峭山黄岳带同三妻叩见父亲和嫡母刘氏夫人。并与四兄和四嫂相见。当谈及祖父贵华肃公落井及李师救助和培养, 才能得中进士,有以今日,全家都向李师跪谢,李师回礼谦让。当大家讨论搬迁父祖贵华肃公坟墓回葬邵武画锦和平家茔时,李师劝以少动为好,锡公尊重李师恩人 意见,当时也服信他的神鉴。是年冬,全家连同李师到漳州龙溪县兰水乡靖邑里上官庄奠祭父祖贵华肃公坟墓和与上官、吴、郑三姓亲家会面,受到上官庄乡亲极大 欢迎。 峭山黄岳署理邵武军参事时,利用昭宗皇上赏赐之两万两黄金(编者注:应删除两万 两三字)为乡亲助赈助修家庐,时兵乱之后,水潦旱蝗凶荒遍告,奸民乘饥酿为寇盗所在充斥峭山乃出私赐为资以集族众邻丁,斩木挈签力剪伏莽。义师所略,流 离之民,多得还定,而安聚焉。或曰:峭山与父商量,尽出积贮,以兴义师或曰:尽出春申君歇祖之积蓄,以饷义师。皆海外奇谈也。若非李师之识见请修家 园得昭宗之赐,锡公为县令,两袖清风补庐尚且不足,何来积贮,以兴义师

春申君歇祖。距斯时一两千年,安有留其积蓄给予峭山黄岳以饷义师时陇西郡王李克用,得知峭山黄岳有干济之才,即举为千夫长(注:何谓千夫长”?遍览新、旧《唐书》唐时无此宫制,至及《唐摭言》,乃有:重其才略,以千 卒护之,以遂其用而长之当即是千夫长?这里的,应是领导的意思。)乾宁二年(公元895年乙卯),三镇犯阙,李克用请兵讨之,峭山黄岳内佐 密谋,外参戎政,王行瑜由此伏诛昭宗赐诏奖李克用之功进李克用爵为晋王封千户侯,钤辖江浙两广军务。以峭山黄岳勤王有功,封任为工部侍郎,后出守岐雍三 郡。上官夫人、吴夫人、郑夫人三夫人到邵武时,年皆未及笄,不满十八岁,故都未行合卺之礼。今将三夫人与峭山公黄岳举行合卺婚礼之期列下: 唐昭宗景福2年癸丑(公元893),峭山公22岁,黄上官氏细君18岁,在平洒举行合卺婚礼。 唐昭宗大/顷2年辛亥(公元891)峭山公20岁,黄吴氏秀卿18岁在平洒举行合卺婚礼。 

唐昭宗乾宁4年丁巳(公元897年峭山公26岁,黄郑氏季臣18岁在鹳薮窠举行合卺婚礼。 李师自己酉年跟黄峭上京请假修复被黄巢焚毁之家园到邵武之后,步步随护他之回个男女生徒,欲成全他对黄孙,一家的自约。时时指导他们的行止,九年中从黄 峭任邵武军参事,受征聘为李克用千夫长,献策杀了王行瑜到李茂贞复叛代李克用带兵勤王,黄峭被昭宗封为工部侍郎,将出任岐、雍、陇三郡郡守之时,又以孝道 教导黄峭先回邵武画锦乡鹳薮窠探望暮年老父再往岐雍陇三郡就任,同时为黄郑氏季臣完婚,这九年中,他处处为黄孙一家费尽心血。男徒使他成材到自立能独 当一面,女徒使她们个个能成为节孝为心礼义为本,处理世俗家务之能手。当黄郑氏季臣完婚 成礼,黄峭能独当一面往岐、雍、陇就任之后,他认为对黄孙一家之责已全,乃向锡公及刘氏夫人告辞曰:野马难羁于料槽,山雉难安于谷仓,将出邀游,后 会有期。锡公两老极情挽留,三夫人涕零抱腿跪求安居,李师训以妇道之后,飘然而去时黄峭去岐、雍、陇三郡就任刚一个月,后以未得一别终身为憾峭公出守岐、雍、陇三郡,嗣因迁延数载,唐室势愈难支。刘季述锢至尊于少阳院,韩全诲劫乘舆于乞巧楼,而平章天下事韦贻范,又以非才起复,听其视政,宁能挫朱全忠跋扈之锋耶观全忠之毁宫阙于长安,庐舍邱墟,全忠之大奸悉露矣。纵使兵合三镇,亦未能捐其毫芒,而吞噬之心,益眈眈若喝矣!天祐四年(公元907年丁卯),三月,朱温 竟移唐柞,峭公闻之,绝粒数日,将以殉唐。李袭吉劝之曰:食禄忠事,死固其分也,第念徒死无益,将如后举何?”峭公乃勉强顺时,为归田计。致书晋王,谢 之以知遇之恩,述归田养亲之志。晋王李克用嘉其孝,使千夫佐李钟可护其回邰武画锦乡鹳薮窠。 至晋王举潞州之师,黄峭投闲致散者已逾年矣。 戊辰(908年,后梁太祖朱温,开平2年戊辰),二月,晋王卒,子存勖立,举兵伐梁,欲款起黄峭为已用,使李钟可谕其意。峭公曰:量力而进,何如量德而退。今德温以校书郎杜门养高。文江倚节度使(王审知)投老莆郡,吾不克如二人明哲保身,但愿勾唐逋臣足矣。” 既而峭公创和平书院,诱进后人,复制六言诗以写四时之景;处五季更移之际惟戒诸子养晦韬光莫昧时躁进。至周太祖广顺元年(公元951年辛亥)峭公寿八旬,因 扫径以会姻族,呼诸子命曰:封人之颂祝尧也颂以:多福、多寿,多男诸三多,尧曰:多寿则多忧,多男则多惧,尔等二十一人,吾岂不欲环侍吾侧,以终余年乎第恐多男多惧,吾何得而克守宗坊自恃欤!然以吾旧绩戎行,身经几半天下,犹忆闽雄南 服,江坚西屏,沃土废为闲区,业以耕桑,便成乐国。三妻位下,各留长子以奉晨昏,其余一十八支,俱可信步由天,命名随地,谁言散不如聚,而共恋此一方 为则依桑梓者为居仁去材榆者为任达。” 诸子齐答曰:俗不云乎:积谷防饥,养儿娱 老吾父日暮桑榆,儿等方惴惴焉滋惧忧虑,不能及时爱日,而反抛垂白之高堂,而处他乡,多男何益耶?此行非儿等所敢愿也。峭公曰:汝等不闻燕雀怡堂 而殆,鹪鹩巢林而安,余之多惧,良由此也!”维时六戚亦扬觯前曰:池内之鱼远逊于云间之鹤,际此海田更变,觉而翁虑熟思深,奈何效乳哺之儿,向慈母怀 中素食也?”峭公曰:达人之见,大抵皆同,择木而栖又在良禽矣。” 于是,以所积之财物, 均而付之,并新修《家乘》各授一帙,峭公曰:付汝等《谱牒》各一,慎传汝诸后裔,以便年深岁久,认所由来,知吾远祖,分自光州固始,今为绥城旧族,乡名 画锦。里号和平,而中城、鹳薮、竹粟、坎头、皆吾一脉之亲,所比屋而居之处也。但当珍藏《谱牒》,遥接书香,庶上不负贻谋之家声,下可绵延子孙之世泽;又 何分合之得而二视也?他日相逢,彼以礼施.此以礼报,频来而不拒,久间而不疏?天地祖宗,相为默鉴。尔等兄弟,可卜吉登程。乃口占一诗以授之作为后裔认 亲之凭证,诗曰: 

骏马登程往异方,任从随地立纲常; 

身居外境犹吾境,家住他乡则故乡; 

朝夕莫忘亲命语,晨昏须荐祖宗香; 

漫云富贵由天定,三七男儿当自强。 

(注:由于此诗作为禾坪黄氏峭公后裔认亲之凭证,所以称《认亲诗》或《八句认亲诗》,因为是促十八子临行上马外出的口占交授的,所以也叫《上马诗》和《外八句》)。 峭 公口占此诗时,各授此诗一纸,嘱之曰:汝兄弟各执此诗,传之子孙熟诵记之于心,愿如水里之鱼,仞露霜中之笋,子孙蕃衍,务勤耕读,分处遐远,宜认亲属, 有能诵念此诗者,即请升堂骨肉相待,无诗或诗不对句者亦是歇祖流裔,不可以简慢。○ 黄杰波(注:黄杰波先生曾创作《峭山公家传》,黄氏入闽始祖黄膺777年随唐太子李适入闽是该书的主要论点,该书面世后,立即引起轰动,在黄氏源流研 究中,产生了黄膺是随王审知入闽还是随唐太子李适入闽的学术上的争议。) 

观点一:《峭山公家传》应该加以批判 

黄杰波\黄逸鹛父女俩编写的<<峭山公家传>>,所述福建黄氏各派的历史与源流关系既不符合正史,又很多与各派谱牒不符,明显是有 意混淆福建黄氏各支派的源流派系,应该加以批判.建议<黄氏研究>重视这一工作,以澄清事实来避免继续误导海内外宗亲.(广东省佛山市顺德区 黄直言2005812日,在《黄氏研究》发表这个看法)观点二:确实应该考虑这个问题 

《峭山公家传》是邵武峭山公研究会推出的,他们就应该有责任来回答问题(注:要求《峭山公家传》作者出示资料来源)。族史最重要的就是真实,失去这一点谁还会关心呢?江夏声(2005815日《黄氏研究》

观点三:膺敦随王审知入闽不可信 

1、 早在上世纪九十年代,黄氏通书黄氏入闽各派系祖拆考和浪子杰波黄峭研究都有载述,现将有关世系中黄膺转载如下:120世,仲公,时文公之子,初名 霸,同与汉相黄霸同名,故改冲(公元709—783年),公无意仕途,隐居自号惟谈先生。曾回河南光州固始原籍定居,公在家遍览家书,经、史、训、 诲、尽得乃父之学。撰《家谱图序》,以胎于后。朝廷屡举不仕,谈泊材野,自号惟谈先生。时唐天宝,政治日趋腐败,社会矛盾尖锐,天宝十四年(公元755 年)乙未,安史之乱,光州固始一带,战祸连绵,民不聊生,于唐代宋大历八年(公元773年)癸丑。战乱未息,早涝相继,冲公只好留下宁氏及四子,带同 五子庆敦,六子庆膺


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