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《海南黄氏史话》黎族黄姓保亭多

2010-7-5 00:00| 发布者: huang| 查看: 7640| 评论: 0  字体:增大  正常  缩小

摘要:   保亭,位于海南岛南部内陆,五指山南麓。元、明、清时期其地域主要属万州、陵水县和崖州管辖,清康熙二十八年(1689年)在陵水县设宝停营(今保城镇),雍正八年(1730年)改设宝停司,属万州。民国二十四年(19 ...

  保亭,位于海南岛南部内陆,五指山南麓。元、明、清时期其地域主要属万州、陵水县和崖州管辖,清康熙二十八年(1689年)在陵水县设宝停营(今保城镇),雍正八年(1730年)改设宝停司,属万州。民国二十四年(1935年)设置保亭县,由原崖县、陵水、万宁、乐会、定安等县边沿的27个乡村峒组成,是黎族苗族聚居的山区县。1987年改设黎族苗族自治县。
  保亭县管辖保城、新政、三道、什玲、加茂、响水镇和南林、六弓、毛感乡,有60个建制村2个社区、465个自然村。全县总人口16.54万人,其中黎族9.75万人,占总人口的58.94%,苗族6674人,占4.03%,其余汉族等民族6.13万人,占37.03%。居住在保亭的黄姓,分布在全部9个乡镇、62个村委会、社区和393个自然村,占全县自然村总数的84.3%,人口约有5.8万人。其中有些村委会的所有自然村都有黄姓,如保城镇的春天、石硐、什好、毛介、什聘、西坡村委会和城南、城北社区,新政镇的石让、毛文、新政、报导村委会,南林乡的南林村委会,什玲镇的大田、毛定、排寮、介村、坚固、什玲、巡亲、毛天、抄寨村委会,加茂镇的共村、界水村委会,响水镇的陡水河村委会等。不但在县城,就是最偏远的山区,如距县城30多公里与琼中、陵水县交界的毛辉、水贤、什东自然村,离县城40多公里毗邻乐东县的石轮村等,都有黄姓族人居住。可以说保亭黄姓分布之广、密度之大,在琼南甚至全岛都是名列前茅的。
  保亭以黎族为主的黄姓是怎么来的,由于黎族是海南岛最早的原住民族,有自己的语言而没有文字,文化落后,没有血缘关系的族谱家谱记录,很难准确的反映其历史面貌,只能根据民间的一些说法了解其概况。据有关资料介绍,黎族人是有姓氏的。姓,黎族人称为fanmaux{fan1mau2}“蕃茂”或 maux{mau2}           
  “茂”,而且往往习惯在“茂”的前面冠以kun{khun1}            “捆”(即“群”的意思),意思是指居住在某某地方那“群人”是某某“茂”(“姓”或“种类”)的。例如“捆什卡”,意思是指居住在种植芋头地方的同宗族人。在五指山腹地或者“合亩制”地区的黎族人,称呼姓氏为tongsfanmaux{thoig3fan1mau2}“统蕃茂”或uengxtongsmaux{u:g2tho:g3maux2}“翁统茂”,即同宗族人之意。由此可见,黎族姓氏的始原,很可能是原来氏族或同血缘集团的名称。当初,黎族的先民凡是同血缘的人们都居住在一个共同的地域内,黎话叫“gum{kom1}”,海南汉语叫做“峒”。后来“峒”的居民不断迁徙变化,姓氏也就复杂了。
  黎族现在用的姓氏是借用汉族姓。黎族人由于长期以来都与汉、苗、回等其他民族杂居、交往和通婚,特别是重视学习汉族的文化,乐于学习和掌握汉语。由于没有自己民族的文字,借用汉族姓是历史的必然和民族的进步。而“黄”姓在保亭为什么借用这么广泛,有以下几种原因:
  一、尊崇黄姓。黄姓是中国十大姓之一,黎族人认为,黄帝是中国野蛮时代中期华夏部落联盟的大首领,也是中华民族的族神,采用黄姓很光荣。在现代汉语中,“黄”字只不过是代表某种颜色的普通语言符号,然而在古老中华民族的心眼中,“黄”字却是一个非同寻常的字眼。古老中原大地是黄色,横亘北部中国的圣河是黄色,甚至中国人的皮肤全身上下都是浅浅的黄色。黄色是一切尊贵的象征,自己与黄色之间存在某种神秘的必然联系。于是他们以黄色给自己氏族命姓感到非常自豪。
  二、汉黎通婚。汉族黄姓有记载自宋代从大陆南迁定居在海南,落籍地域以东部沿海沿江为主,有少部分人进入南部或中部山区经商或劳作,其中通过万宁、陵水进入保亭是必经之道。后来他们在当地扎下根,与黎族女子结婚,生儿育女,代代繁衍,黄姓便逐渐增多。
  三、汉族黎化。保亭土地肥沃,物产丰富,不少汉族人迁徙到山区安家落户,耕耘种植,与黎族同胞同甘共苦,逐渐融洽在一起,久而久之便改称黎族,黄姓也不乏其人。如原琼山市多侃村黄姓某一家族早年移居陵水五弓(今属保亭),后又迁居万宁三更罗等地,已生息了十代,今已改为黎族。海南黄氏编修族谱时,发现一些单家独户支系早年进入黎地已失去联系,很可能属于此类。
  四、他姓改从。早期,在保亭黄姓聚居很多的村落,如果有他姓相居在一起,受势力或习俗的影响,他们为了得到大姓的帮助,免受排斥,往往都会将本姓改为黄姓,增加了完全不同血缘关系的黄姓。
  五、来自福建。这是保亭民间流传的一种普遍说法,并以“脚角仔”的特征来说明。即凡是黄姓人的双脚小指末端有突出一小块趾甲(俗称“脚角仔”)的,都是来自福建。黎族先民属于大陆古代越族中的南越大支系,基属于两广及福建东南沿海进来,这是黎族起源的说法。而民间的说法与黎族起源的说法不会有直接的联系,可能是祖籍福建的汉族黄姓早期进入黎族地区后演变的一种现象,有待进一步研究。
  黎族黄姓的血缘关系一般都在本村落(峒)或附近村落组成,三五代凭记忆还可以知道支系关系,再远一些会因没有文字记载而较难确认。如三道镇田头村是保亭最大的黄姓村庄,有105户约700人,其派序有“运德大循守仕”等。笔者是“大”字辈,上溯只知道祖父辈派序,再远就基本忘记了。往下派序也不尽相同,如果是直系可以知道辈份,若是旁系可能会弄混淆。但黎族亲属称谓都按照宗族关系论辈互相称呼,例如称呼伯父的子女为哥或姐。因此,在黎族社会中,往往会听到年岁大的人,称一个一二岁的人为哥或姐。在社交中,呼喊某人时,只能呼叫其名字,不把姓氏同名字一起呼叫。从中可以看出黎族的原始家庭关系。
  黎族是一个坦诚进取、勇敢顽强的民族。以黎族为主的保亭黄姓同胞,与其他姓氏同胞一样,为推动社会进步和促进地区经济文化发展作出了积极的贡献。在反抗国内外反动阶级和侵略者的斗争中,保亭县有150人为革命牺牲(至1950年5月海南解放为止),黄姓就有琼崖纵队第三支队副中队长黄光明等69人长眠在青山绿地上,人民永远怀念他们。在社会主义建设时期,不少黄姓同胞施展才华,担任要职,勤政为民。如黄云曾任陵水县县长、省扶贫总公司副总经理,黄雄曾任省民政厅纪检监察办主任,黄大奇曾任保亭县人大常委会主任,黄大辉曾任五指山市人大常委会副主任,黄文华曾任保亭县政协主席,黄文泽曾任保亭县政协主席,黄兴义曾任保亭县人大常委会主任,黄运才曾任省劳动服务公司经理,黄德珍曾任通什师专党委副书记,黄本二曾任五指山市市长、现任保亭县人大常委会主任,黄文胜现任五指山市政协主席等;黄亮是青年美术家、中国美协广东分会会员、海南省版画研究会会员,黄招连是文艺界知名人士、黎族著名歌手。在黎族丰富独特的非物质文化遗产中,无纺织品树皮布制作工艺的传承人是三道镇什定村的黄运英,黎族传统乐器在黎族地区唯一身兼收藏者、制作者、传承者和演奏者的人是什玲镇什磨村的黄照安。在县机关、乡镇科级领导干部和中级以上技术职称人员中,黄姓都有不少人。还有许多黄姓普通干部、平民百姓,他们在默默无闻地工作,为保亭、为海南、为祖国创造业绩,贡献力量,是保亭黄氏的光荣和骄傲。

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